islam dini

anadan olanda ona gore ki, ALLAHİN elindedir yeni,ALLAH istedi ve ushag anadan oldu.ushag anadan gelmesine gore meesuliyyet dashimir.chunki hele idare ede bilmir ozunu

evlilikde ona gore ki,evlilikde iki insanin gismeti bir yerdedir ve hemin evlilikden yeni ushag dunyaya gele bilir

olende ona gore ki,harada ve nece olmesi de ixtiyar sahibi deyil insan.

bunlari men bir Eli adinda alimmi ne radioda eshitmishdim ve bun ubashg bir forumda muzakireye goymushdum muzakrie olundu ve dindar gardashlarimiz ve bacilarimiz gane edecek cavablar verdiler.ALLAH razi olsun amin.

geyd etmisiz ki,agil,shuur ve s. beli,bunlar var.ALLAH her eshyi bilir amma mudaxile etmir.eger mudaxile etse idi sizin de geyd etdiyiniz kimi agil ,shuur ve peygemberler gondermezdi,en esasi ise irade azadligi.

P.S.bunlari yazdim amma ki bir shey var.yeni sualim var ki ifade etmek kimi bir problemim oldugundan suala cavab tapa bilmirem.eger olende de varsa o zaman insanin heyati zencirvari shekilde irelileyir ve eger beledirse,o zaman alin yazisi yoxdur.

Ibn Nubate: Hz.Ali(a) eyilmish divarin yanindan bashqa bir divara teref getdi. Hezrete erz olundu Ey Emirel-mominin! Allahin qezavu qederinden qachirsan? Buyurdu: Allahin qezasindan onun qedrine qachiram.(Mizanul-Hikmet, 2-ci cild).

sehv etmiremse,bendin tehlili bele olmalidir (idi)

Mənim ki mayəmi yoğurdu Qüdrət,
Meni Allah yaradib.

Yapacağım işi bilirdi əlbət.
ve elbette ki,edeceyim her ishden xeberi var

Günahımda onun buyruğu varsa,
eger menim her hansisa bir gunah etmeyimde( Onun emri,rizasi varsa)

Bəs bu nə cəhənnəm bu nə qiyamət.
bes cehennem ve ora ile cezalanmagimiz ne uchundur?

yeni,umumi gotursek, eger Allah bizim her hseyimizi ,her addimimizi alin yazisi olarag geyd edibse ,varsa ve biz sonda giyamet gununde niye buna gore,gunahlarimiza gore cavab veririk?giyamet gunu , o zaman mene cehennemi ceza olarag gonderilsem,o zaman Allaha 'neyin sorug-gualini edirsen/onsuz da her heyi Sen yazmadin mi ki,bizi robot kimi idare etmedin mi ki.indi bu ne uchundur' deye sual vere bilerem. bir yandan da Allah edaletlidir deyirikse, o zaman bele bir paradoks ola bilmez. amma alin yazisinin 3halda oldugnu neche neferden eshitmishem.eshitdiklerimden biri ise alim statusu altinda fealiyyet gosterir.adi Ali`dir.soyadini bilmirem.yeni,alin yazisi 3halda var.anadan olanda,evlilik ve olumde. yox eger deyirsizse yoxdur. o zaman 'Qedere,alin yazisina inam' Islamin shertlerinden olmasin gerek.

Cəbr (Alın yazısı)

316. Cəbrin səhv olması
(Cəbrdən məqsəd icbar və məcburiyyətdir. Bu kəlmə İslam maarifi insiklopediyasında həmin mənada azadlığın antonimi termin şəklində işlədilir)

316. Cəbrin səhv olması
1029. İmam Əli (ə) cəbrin səhv olması barədə buyurmuşdur: «Əgər belə olsaydı, onda savab və cəza, (yaxşı işlər görməyə) əmr (etmək) və (pis işlərdən) çəkindirmək və çirkin əməllərdən çəkindirmək əbəs işə çevrilərdi. Vəd və təhdid mənasını itirər, pis əməl sahibi qınanmaz və xeyir əməl sahibi təşviq edilməzdi. Hətta, yaxşı əməl sahibi məzəmmətə bəd əməl sahibindən, çirkin əməl sahibi isə savab və mükafata yaxşı əməl sahibindən daha layiq olardı. Cəbr əqidəsi bütpərəstlərin və Rəhman olan Allahın düşmənlərinin sözüdür». (Biharul-ənvar, c.5, səh.13 hədis 19)
1030. İmam Sadiq (ə): «Səbəbinə görə bəndəni qınaya bildiyin hər bir şey onun öz işi, bəndəni səbəbinə görə qınaya bilmədiyin hər şey Allahın işidir. Allah-Taala bəndəsinə: «Nə üçün itaətsizlik etdin? Nə üçün günah etdin? Nə üçün şərab içdin? Nə üçün zina etdin?» buyurur.Deməli bunlar bəndənin işidir. Lakin Allah bəndəyə «Nə üçün xəstələndin? Nə üçün boyun qısadır? Nə üçün dərin ağdır? Nə üçün dərin qaradır?» demir. Çünki bu işlər Allah-Taalanın işləridir». (Biharul-ənvar, c.5, səh.59 hədis 109)
1031. İmam Kazim (ə): «Günahlar barəsində yalnız üç fərziyyə mövcuddur: Onlar ya Allah tərəfindəndir (Əlbəttə, bu belə deyil). Belə olan halda, Allaha bəndəni etmədiyi şeyə görə əzab vermək yaraşmaz. Yaxud, həm Allah və həm də bəndənin - hər ikisinin tərəfindəndir (Əlbəttə, belə də deyil). Bu halda da, güclü şərikin zəif şərikinə zülm etməsi rəva deyil. Yaxud da bəndənin özü tərəfindəndir (Əlbəttə, bu belədir). Belə olduqda, Allah onu bağışlasa öz böyüklük və comərdliyinə görə bağışlamış, cəza versə bəndənin öz günahına görə cəzalandırmışdır». (Biharul-ənvar, c.78, səh.323 hədis 23)
317. Nə cəbr, nə də təfviz! (Təfviz də İslam maarifi terminlərindən biridir və mənası bəndənin işlərinin tam şəkildə onun özünə həvalə edilməsidir)
1032. İmam Baqir və imam Sadiq (ə): «Allah yaratdıqlarına qarşı o qədər mehribandır ki, onları günah işlərə məcbur edib, sonra onlara buna görə əzab verməz. Həmçinin, Allah o qədər qüdrətlidir ki, Onun bir şeyi istəməsi və həmin şeyin olmaması qeyri-mümkündür». Rəvayəti nəql edən deyir: O Həzrətdən soruşdular: «Məgər cəbr və qədər (ixtiyar ilə təfviz) arasında üçüncü bir dərəcə var?» Buyurdu: «Bəli! Yerlə göy arasındakı fəzadan da geniş olan bir dərəcə!» (ət-Tovhid, səh.360, hədis 3)
1033. İmam Sadiq (ə) Müfəzzəl ibn Ömər tərəfindən nəql olunan bir rəvayətdə buyurur: «Nə cəbrdir, nə təfviz, bunların ikisinin arasında olan bir işdir». Soruşdum: «Bu iki işin arasındakı iş nədir?» Buyurdu: «Məsələn, sən günah edən bir kişini görürsən və onu həmin işdən çəkindirirsən. Ancaq, həmin şəxs bunu qəbul etmir, sən onu özbaşına buraxırsan və həmin günahı edir. Deməli, sənin yasaqlarını saymadığına görə onu özbaşına buraxdığın üçün ona günah etməyi əmr etdiyini demək olmaz!» (Biharul-ənvar, c.5, səh.17, hədis 27)
318. Allah yaxşılıqlara daha çox layiqdir
1034. İmam Rza (ə): «Allah-Taala buyurdu: «Ey Adəm övladı! Sən Mənim istəyimlə istəyir, vacib etdiklərimi Mənim nemətlərimlə Mənim üçün yerinə yetirir, Mənim qüdrətimlə Mənə qarşı itaətsizlik və günah etməyə qadir olursan. Mən səni eşidən və görən yaratdım. Mən yaxşı işlərinə səndən daha layiqəm və sən pisliklərə daha çox layiqsən». (Biharul-ənvar, c.5, səh.4, hədis 3)
319. Cəbrilər və Qədərilər (Qəzavü-qədəri inkar edərək hər bir kəsin ğz əməlində azad olduğunu deyən firqə)
1035. İmam Sadiq (ə): «Kim Allahın öz bəndələrini günah işlərə məcbur etməsini və ya onların boynuna güclərindən artıq vəzifə qoymasını düşünsə, beləsinin kəsdiyindən yeməyin, şəhadətini qəbul etməyin, arxasında namaz qılmayın və zəkatdan ona bir şey verməyin». (Biharul-ənvar, c.5, səh.11, hədis 17)[/size][/color]

Ayətullah Muhəmməd Muhəmmədi Reyşəhri