islam dini

Cavab:

Sən öz savadsızlığını daha geniş surətdə bəyan etdin, kaş ki danışmazdın. Hamıya məlumdur ki, Azərbaycanda 12 imamlığı Şah İsmayıl qılınc gücünə yayıb, mən istərdim ki, sən heç olmasa tarix kitablarından onun 1501-ci ildə Bakıya girməsini oxuyasan. Amma başqa fikirlərin isə lap gülüncdür. Biz Allaha məkan vermirik, sadəcə, Quranda deyilən kimi, deyirik ki, Allah hər şeydən ucadır. Məgər bu məkandır??? Amma danışdığın qapı nağılı dəqiq bilmirəm ki, hansı nağıdandır – 1001 gecə yoxsa Məlikməmməd??? Əgər bu hadisə olubsa, necə olur ki, Fatimadan (r.a.) olan qızını Əli ibn abu Talib (r.a.) Ömərə (r.a.) verir? Və əgər bu hadisə oldusa, bəs Allahın aslanı sayılan güclü kişi olan Əli ibn abu Talib (r.a.) bir cavbab və reaksiya vermədimi??? Siz islamı elmlə öyrənin, tələsməyin. Amma xəlifələr söhbəti isə - Əli ibn abu Talib (r.a.) onlara birinci beyət edənlərdən olub. Lap tutaq ki, deyirsiniz ki, Abu Bakra (r.a.) 6 aydan sonra edib, axır ki, edib! Siz belə deməklə, Əli ibn abu Talibi (r.a.) ittiham edirsiniz. Bir də ki, camaat nə haydadır, sən nə haydasan.
Allah daha yaxşı bilir!
NECE CAVABDI ?

Cabir ibn Abdullah ənsəri deyir: Mən Peyрəmbərlə birlikdə Zohr namazini qilirdim, torpaq isti olduguna gorə mən əlimə balaca bir das goturub ovucumda onu soyutdum ki, namazda ona səcdə edim. Sonra Cabir deyir: əgər paltara səcdə caiz olsaydi bu dasi soyudub ona səcdə etməkdən rahat olardi. (Sьnnən Bəyhəqi cild 1 səh 439)

Ibn Səd "Təbəqət əl-Kubra" (cild 6 səh 79) kitabэnda yazir: Məsruk ibn Əcdə səfərə cixanda ozu ilə bir das plitəsi goturudu ki, namazda ona səcdə edsin.
Qeyd etmək lazimdir ki, Məsruk təbein və Abdallah ibn Məsudun sagirdi olub. O peyрəmbərdən, əbu Bəkrdən, Osmandan və Əlidən xədislər nəql catdirib.

hedislerinizle delil dedikden sonra.birde Alimlerinizin icmasi ilede delil deyim,day sonra agzina geleni yazmayasan...
"Elfigh elel mezahibil erbe" kitbinda deyildiyi kimi ehli sunnenin 4 boyuk mezhebinin liderleri bu hagda bele deyirler: Torpaga secde caizdir.

8-qaldi vahhabi demeyimiz ona goredirki,mehemmed ibni ebdulvahhabin herakatina qoshuldugunuzdan bu adi qazanibsiz.onada ilk reddiyyeni ele ebdul vahhabin qardashi reddiyyetul vehhabiyye kitabini yazareaq vermishdir,bunu inkar etmeyin yeri yoxdur.
9-qaldiki butperest niye deyirem,chunki but mehduddur,mehdud varlig mexluqdur.sizin ibadet etdiyinizde mehduddur,demeli mexluqdur,mexluqa ibadet shirkdir,demeli butperestsiz!
10 sen beyem zerdshdluk dininin esaslarini bilirsenmiki?subut ede bilersenmiki zerdshluk shirk dini idi?senin xeberin varmiki zerdushde tek Allahliliq dinini getirmishdi?beyem tonqalin usten hoppananda shirk olur?shirkin hansi novunde olur bu shirk?suyun usten atdananda nece?yene shirk olur?bes dashin usten addananda nece?bes asvaltin uste?belke hech hereket etmeyek shirk olar? looooooooooooool :))))))))))
11-yalan dansihma,qebrstanliga sheker bura paxlava aparmagin fezileti yoxdur,adam bu qederde bidetchi olar? hech olmasa birdene hedis getire bilersenki bu emelin savabi var deye?belke ebu hureyrenin hedisi var men gormemishem ? looooooool :))))))))))))

Добавлено (15.03.2008, 06:59)
---------------------------------------------
muslim selefi

Ebu Hüreyre (r.a)’den rivâyete göre, şöyle demiştir: Rasûlullah (s.a.v) vefat edince Ebu Bekir halife oldu. Araplardan bir kısmı zekat vermek istemeyip, dinden dönerek, irtidad edip kafir oldular. Ebu Bekir de ordu hazırlayıp onlarla savaşacağını bildirince, Ömer şöyle dedi: “Ey Ebu Bekir onlara karşı nasıl savaşabiliriz? Halbuki Rasûlullah (s.a.v) şöyle buyurmuştu: “İnsanlar “Lâ ilâhe illallah” deyinceye kadar onlarla savaş etmekle emrolundum. Kim Lâ ilâhe illallah derse, o kimse malını ve canını benden kurtarmış olur. Ancak Allah’ın yasalarına göre yapıp yapmayacağı şeylerden dolayı insanların hesabını Allah görecektir.” Ebu Bekir şöyle dedi: “Namazla zekatı birbirinden ayıranlarla mutlaka savaşacağım çünkü zekat malî bir yükümlülüktür. Vallahi Rasûlullah (s.a.v)’e zekat olarak verdikleri bir dişi oğlağı bana vermezlerse bundan dolayı onlarla savaşırım.” Bunun üzerine Ömer: “Vallahi anladım ki halifenin savaş konusundaki bu kararı, Allah’ın Ebu Bekir’in könlüne verdiği bir genişlikten dolayıdır. Bu sebeple Ebu Bekir’in hak yolda olduğunu ve savaşın da hak olduğunu bildim.” (Tirmizî, İman: 1; Buhârî, Zekat: 1)

oxudun?burda duzdu hemin sahabeler dinden chixmish adlanir amma eslinde hemin sehabeler dinden chixmamishdir,onlari olduranlar dinden chioxmishdir.nefsine gore imam Alinin haqqi vilayeti tapdadilar qesb etdiler,bu azmish kimi.resulullah(aas)-eli(e)xelife sechdiyini goren ve biet eden sehabeler bunu gordukleri bildiklerine gore ebu bekri xelife kimi qebul etmediyine gore ebu bekr oldurddu olari.bax budur esl rafizi

Добавлено (15.03.2008, 07:01)
---------------------------------------------

Добавлено (16.03.2008, 01:34)
---------------------------------------------
ALI r.a osmani qebul etmeseydi xavaricler osmanin oldurmeye gelende imam HESEN r.a onlarla savashib vurushmazdi, o hele yaralandida orda,

Добавлено (16.03.2008, 01:37)
---------------------------------------------
ve FATIMA r.a olan qizi UMMU KULSUMU OMER r.a xelife olanda ona ere vermezdi, bu sualima cavab ver shielik AZERBAYCANA nece gelib ?

Добавлено (16.03.2008, 01:54)
---------------------------------------------
loooooooool resululah s.a.s vaxtinda shielik var idi ????

Добавлено (16.03.2008, 01:56)
---------------------------------------------
isteyirsen deyim neje gelib cixib bu bidet bura ?

Əli ibn Abdullah ibn Abbasin Movlasi Rəzin deyir: «Həzrət Əli (ə) mənə məktub yazaraq buyurdu: «Mərvədən bir parca das ayirib mənim ucun gondər. Mən onun uzərində namaz qilib, ona səcdə edəcəyəm
«Vefaul-vefa», c. 1, səh. 115
bax bele ay msulim selefi,day demeki mohur niye ele.bununla bele ozune eziyyet sozun batil oldu.
yuxarda yazdigim birinci hedis,hemde sizin bidetchi olmaginizi subut edir.parchaya,xaliya dunya malina secdenin haram olmasini gosterir..

Добавлено (16.03.2008, 02:14)
---------------------------------------------

Добавлено (16.03.2008, 02:15)
---------------------------------------------

Добавлено (16.03.2008, 02:17)
---------------------------------------------

Ehl-i Sünnet âlimlerinden İbn-i Kuteybe "El-İmâmet-u Ves-Siyâse" kitabının "Ali'nin Biatının Keyfiyeti" bölümünde şu bilgilere yer vermiştir: "Ebu Bekir bir ara biatten kaçınıp Ali'nin evine toplananları aradı ve Ömer'i onların peşine gönderdi.Ömer Ali'nin kapısına gelerek onlara seslendi; dışarıya çıkmaktan çekinince odun getirmelerini istedi ve onlara şöyle bağırdı: 'Ömer'in canını elinde tutana (Allah'a) andolsun ki dışarıya çıkarsınız ya da evi içindekilerle birlikte yakacağım.' 'Ey Ebâ bu evin içerisinde Fâtıma vardır' dediklerinde 'Farketmez' diye cevap verdi..."Ömer Ali'nin kapısına gelerek onlara seslendi; dışarıya çıkmaktan çekinince odun getirmelerini istedi ve onlara şöyle bağırdı: 'Ömer'in canını elinde tutana (Allah'a) andolsun ki dışarıya çıkarsınız ya da evi içindekilerle birlikte yakacağım.' 'Ey Ebâ bu evin içerisinde Fâtıma vardır' dediklerinde 'Farketmez' diye cevap verdi...""Ömer Ebu Bekir'e Şöyle dedi: 'Hadi kalk Fatıma'ya gidelim; biz onu gazaplandırdık.' Birlikte Fatıma'ya gelip görüşmek için izin istediler; fakat Hz. Fâtıma izin vermedi; bu sefer Hz. Ali'ye geldiler; o da onları Fâtıma'nın yanına götürdü; yanında oturduklarında Hz. Fâtıma yüzünü duvara doğru çevirdi; selam verdiler; cevaplarını vermedi...kim onu gazaplandırırsa beni gazaplandırmış olur' buyurduğunu duydunuz mu? Onlar da evet duyduk cevabını verince Hz. Fâtıma şöyle dedi: 'Allah ve melekleri şâhid olsunlar ki siz ikiniz beni gazaplandırdınız ve hoşnut etmediniz. Peygamber'in yanına vardığımda mutlaka sizi şikayet edeceğim.' Bunun üzerine Ebu Bekir ağlayarak 'Allah'ın ve senin gazabından Allah'a sığınırım' deyince,Hz. Fâtıma şu cevabı verdi: 'Allah'a andolsun ki kıldığım her namazın ardından sana beddua edeceğim,

Добавлено (16.03.2008, 02:38)
---------------------------------------------

Добавлено (16.03.2008, 02:51)
---------------------------------------------

hele teshehud salamlari deyende barmaginizla drijorlug elemeyinizi demirem :D:D:D:D:

yalansa Allah lenet elesin mescidde sham yandirib cherimoniya edilirse :))))
sene bunu exilerin nagil evezine dnaishiblar, sham sen bildiyin shamnan deyil,axhsam menasindadir,qeriblerin gecesi demekdir,o gunki senin sheyxlerin menim sheyxim huseyni shehid elediler,ailesini hemin gece sehrada soyugda qaldilar,chadralarini yandirmishdi axi senin sevdiyin tabeinler.

qaldiki sige sige addelni behsdir,fiqh bolmesinde ach tema yazag orda,
indi deyirsen mende yazim astaradan oglanlar uchun yaxshi yemish qarpiz gelib,qizlar uchun badimcan xiyar banan?

Добавлено (16.03.2008, 03:04)
---------------------------------------------

budur resulullahin yolu? hech utanmirsanee deyirem.hakime qarshi chixmag demek azginliq imish,sen ehli beyt dushmeni deyilsen bes kimsen?bu sozu yazanda fikirleshmedinki imam huseyne xevaric deyirsen?bu sozleri toshnu senin xelifen yezidde dedizdirirdi peygemberin evladlari uchun.

neyse Al oxu ayeleri dine gel balasi.

Qur`ani-kerimin bir sıra ayelerinde “emr sahibleri”nin fasiq ve günahkarlara aid edilmesi ferziyyesi qetiyyetle redd edilmiş ve onların da itaet olunmaq leyaqetine malik olmadıqları aşkar şekilde qeyd olunmuşdur. Bu ayeleri aşağıdakı şekilde qruplaşdırmaq olar;
1-Xalqın çoxuna - öz gümanına tabe olanlara itaet etmeyin qadağan olunması.En`am suresi /116:
وَإِنْ تُطِعْ أَكْثَرَ مَنْ فِي الْأَرْضِ يُضِلُّوكَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ إِنْ يَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ وَإِنْ هُمْ إِلَّا يَخْرُصُونَ‏
“(Ya Peyğember!) Eger yer üzerinde olanların çoxuna itaet etsen, seni Allah yolundan azdırarlar. (Çünki) onlar yalnız (öz) gümanlarına tabe olur ve (ebes yere) zenn edirler.”
2-Qağıller ve nefsin ifratçı ardıcıllarına itaet etmeyin qadağan olunması.Kehf suresi /28:
وَلَا تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنَا قَلْبَهُ عَنْ ذِكْرِنَا وَاتَّبَعَ هَوَاهُ وَكَانَ أَمْرُهُ فُرُطاً
“(Ya Peyğember!) Qelbini öz zikrimizden qeflete saldığımız, öz (nefsani) isteklerine tabe olan ve işi (tam) ifratçılıq olan şexse itaet etme.”
3-Günahkarlara itaet etmeyin qadağan olunması.İnsan suresi /24:
فَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ وَلَا تُطِعْ مِنْهُمْ آثِماً أَوْ كَفُوراً
“(Ya Peyğember!) Rebbinin hökmüne sebr et ve onların heç bir günahkar ve ya kağırinden itaet etme.”
4-Seviyyesiz şexslere itaet etmeyin qadağan olunması.Qelem suresi /10:
وَلَا تُطِعْ كُلَّ حَلاَّفٍ مَهِينٍ
“(Ya Peyğember!) Çox and içen (ve) seviyyesiz adamlara itaet etme.”
5-İsrafkarlara (fesad töredenlere) itaet etmeyin qadağan olunması.Şüera suresi /151-152:
وَلَا تُطِيعُوا أَمْرَ الْمُسْرِفِينَ‏ الَّذِينَ يُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ وَلَا يُصْلِحُونَ‏
“İsrafkarlara itaet etmeyin. Hansı ki, yer üzünde fesad töredir, amma islahat aparmırlar.”
6-Azğınlara itaet etmeyin qadağan olunması.Maide suresi /77:
...وَلَا تَتَّبِعُوا أَهْوَاءَ قَوْمٍ قَدْ ضَلُّوا مِنْ قَبْلُ وَأَضَلُّوا كَثِيراً وَ...
“Cemiyyetin meyllerine tabe olmayın. Hansı ki, önceden yollarını azmış, bir çoxlarını azdırmışlar ...”
7-Nadanlara itaet etmeyin qadağan olunması.Casiye suresi /18:
...وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَ الَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ
“...Nadanların isteklerine tabe olma.”
8-Şeytan hiylelerine itaet etmeyin qadağan olunması.En`am suresi /142:
...وَلَا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِين
“...Şeytanın addımlarına (hiylelerine) tabe olmayın. Heqiqeten, o sizin üçün aşkar düşmendir.”
Nur suresi /21:
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ...
“Ey iman getirenler! Şeytanın addımlarına (hiylelerine) tabe olmayın...

Добавлено (16.03.2008, 03:06)
---------------------------------------------
sene imkan vermeyib vahhabi rafizi,nasibi mushrik exilerin resulullahin yolunun iysini hiss edesen,resulullahin adini birde diline alma kafirsen,resulullahin nevesine xevaric dedin,mushrik.Allahdan qorxunuz yoxdur sizin

sen cahil kimsenin emelini shie eqidesine nisbet verme.bu senin avamin kilometri olmagini gosterer

Добавлено (16.03.2008, 03:30)
---------------------------------------------

sen lap uze duransanmishki
bu ashagdaki sozleri kim yazib? men?

sen uje yazdigini bilmirsen deyesen ne yazirsan,imam huseyn hakime qarshi chixdi ve xevaricdir deyirsen.cumlen Imam Huseynide ehate edir.sen kafirsen,kafirin gozu qashi olmur ele senin kimin olur.

Добавлено (16.03.2008, 03:34)
---------------------------------------------

Добавлено (16.03.2008, 03:41)
---------------------------------------------

Добавлено (16.03.2008, 03:48)
---------------------------------------------
ay ushag men demirem 5,6 neferden bashqasi kafirdir,ele bir neche neferi seni kimi kafir idi,beyem Allah yalan deyirki munafiqlerin choxunu sen tanimirsan?
indi uje Allaha sher atrmaga bashladin?
fikir vermirsenki sen Allahada resulullahada(saas)imamlarada dushmansan?hiss elemirsen bu qeder mohurludur qelbin?gozun tutulub?

ay cahil kafir mollanin dini eynidir ister sunnu olsun ister adi shie olsun,onlar sssrnin malidir 98%
mollani sen ne ixtiyarla shielere nisbet verirsen?
beyem qebre gul aparan deyirki savab qazaniram`?gorursen ne qeder cahilsen?

qaldiki o zindiglar barede,ele imam ceferde henefini zindig adlandirmishdi qiyasla hokm vermeye bashlayanda chox kenara getmeyim,ele sizin oz alimlerinizden yazim.bunuda qeyd edimki bunu Muselman qardash,vahhabi alimlerine reddiyye olaraq yazmishdir ve sindirmishdir,neceki indi sen sinacagsan.men deyishiklik etmirem hech nede.
tut geldi

Bismillahir Rahmanir Rahim.
Salam olsun haqqi eshidib ona tabe olanlara!

Atalar deyir ki, “kechel chare bilse, oz bashina eder”. Senin adini chekdiyin o sunni alimleri ozleri bir-biri baresinde ele sozler deyibler ki, shiye barede deyilenleri onlarin yanina qoysan “orucluqdaki iftar sufresi kimi shirin geler” sene. Qoy bir iksininkini yazim oxu hezz al.
Ilk once eziziniz ve dunyada en chox davamchisi olmasini iddia etdiyiniz Abu Henife.
Abu Hanife barede sunni alimleri ne deyir:
Muhammad ibn Abdurrahman as-Sami Seid Ibn Yaqub Taliqaniden, o, Muabmmil ibn Omar ibn Ishaqdan neql edir ki: Ibn Aunun bele demesini eshitdim ki: “Islamda Abu Hanifeden nehs ve ugursuz dogum olmayib! Dininin ekser hissesinde aciz qalan kesden nece din oyrenirsiniz?!”
Al-Aqili, Ad-Duafa al-Kabir , cild 4, sehife 280
Hatem ibn Mansur Hamididen neql edir ki: Sufyadan bele demesini eshitdim: Islamda Islam uchun Abu Hanifeden zererli bir dogush olmayib.
Al-Aqili, Ad-Duafa al-Kabir, cild 4, sehife 281
Abdullah ibn Ahbah Hanbal Mansur ibn Abu Muzahimden neql edir ki, Malik ibn Anas deyib: Abu Hanife dinde hiylegerlik edirdi. Kim dinde hiylegerlik etse onun dini olmaz!
Al-Aqili, Ad-Duafa al-Kabir , cild 4, sehife 281
Abdullah ibn Ahmad Ibrahim ibn Abdurrahimden, o da Abu Muammardan ve o Velid ibn Muslimden neql edir ki: Malik ibn Anes menden sorushdu ki: Sizin sheherde Abu Hanifenin adi chekilir? Men dedim: Beli. Malik dedi: Onda sizin sheherde yashamaga layiq deyil!
Al-Aqili, Ad-Duafa al-Kabir, cild 4, sehife 281
Al-Kamil fi duafair-rical, Abu Ahmad Abdullah ibn Udeyy Corcani, cild 7, sehife 6
Abu Bakr al-A’yun deyir: Mansur ibn Seleme Abu Seleme al-Xuzai dedi: Hemad Ibn Seleme ve Sh’obenin Abu Hanifeni lenetlemelerini eshitdim.
Al-Aqili, Ad-Duafa al-Kabir , cild 4, sehife 281
Abdullah ibn Leys Mervezi Muhamad ibn Yunus Camaldan, o da Yehya ibn Seidden neql edir ki: Sho’benin bele demesini eshitdim ki: Bir ovuc torpaq Abu Hanifeden daha xeyirlidir.
Al-Aqili, Ad-Duafa al-Kabir, cild 4, sehife 282
Zekeriyya ibn Yehya Helvani deyir: Muhammad ibn Beshar Abd ibn Bendarin bele demesini eshitdim: Abdurrahman ibn Mehdi hemishe Abu Hanifenin adi chekilende deyerdi: Abu Hanife ile haqq arasinda perde olub.
Al-Aqili, Ad-Duafa al-Kabir , cild 4, sehife 282
Xetib Bagdadi, Tarixu Bagdad, cild 13, sehife 408
Suleyman ibn Davud Aqili neql edir ki, Ahmad ibn Hasan Tirmizi deyib: Ahmad ibn Hanbalden bele demesini eshitdim ki: Abu Hanife yalanchidir.
Al-Aqili, Ad-Duafa al-Kabir , cild 4, sehife 284
Abdullah ibn Muhammad Mervezi deyir: Huseyn ibn Hesen Merveziden bele demesini eshitdim ki: Ahmad ibn Hanbelden sorushdum: Abi Hanife baresinde nezerin nedir? Ahmad ibn HAnbel dedi: Abi Hanifenin fikirleri mezemmet olunmush, hedisleri dile getirilmeyendir!
Al-Aqili, Ad-Duafa al-Kabir, cild 4, sehife 285
Abdullah ibn Abdulhamid Vasiti Ibn Abu Berreden neql edir ki: Muemmil deyirdi ki, Himad ibn Selemeden bele demesini eshitdim ki: Abu Hanife Peygemberin –sellallahu aleyhi ve sellem – hedislerine uz tutub onlardan oz reyi ile istifade eden Sheytan olub!
Al-Kamil fi duafair-rical, Abu Ahmad Abdullah ibn Udeyy Corcani, cild 7, sehife 8
Ibn Rizq Ibn Selmden, o Abardan, o Seleme ibn Shebibden, o Velid ibn Atbeden neql edir ki: Muemmil ibn Ismailden eshitdim ki: Omer ibn Qeys deyirdi: Kim haqqi tapmaq istese Kufeye gelsin ve Abu Hanifenin ve onun terefdashlarinin nezerine baxsin ve onlarin dediklerinin eksini etsin.
Xetib Bagdadi, Tarixu Bagdad ,cild 13, sehife 408
Barqani Muhammad ibn Abdullah ibn Xemriveyhden, o da Huseyn ibn Idrisden neql edir ki: Ibn Ammar deyib: “Her vaxt hansisa bir mesele baresinde shekke dushsen ve Abu Hanifenin hemin mesele barede dediyine baxib onun eksini etsen haqq olar.” Yaxud deyib: “Bereket Abu Hanifenin dediklerinin eksini yerine yetirmekdedir.”
Xetib Bagdadi, Tarixu Bagdad, cild 13, sehife 409
Ibn Numeyr bezi alimler vasitesi ile Ammar ibn Zeriqden neql edir ki: Eger senden bir mesele baresinde sorushsalar ve sen o barede bir shey bilmesen Abu Hanifenin nezerine bax ve onun eksini et, onda haqqi tapacaqsan.
Xetib Bagdadi, Tarixu Bagdad , cild 13, sehife 409
Indi gor dunya muselmanlarinin ekseriyyeti kimin dalinca gedir ve hansi eqideni dashiyirlar!? Ozu de bilirsen hansi xulya ile?! Bu xulya ile ki, davamchisi olduqlari imam UMMETIN CHIRAGIDIR. Hele Abu Henifenin she’nine Peygemberden (s) hedis de uydurublar ki:
سيكون في أمتي رجل يقال له أبو حنيفة هو سراج أمتي
Ye’ni: Ummetimde Abu Henife deyilen bir kishi olcaq. O, menim ummetimin chiragidir.
(Ibn Hecer Asqalani, Lisanul-mizan, 5/178; Xetib Bagdadi, Tarix Bagdad, 5/308)
Ibn Hecer Asqalani ve Xetib Bagdadi bu hedisi sehih hedis kimi neql etmeyibler haaaa, uydurma hedis kimi neql edibler. Birden kimse sevincek olub ele biler ki, onlar da tesdiqleyir bu hedisi, yox, tesdiqlemirler. Sadece bele hedisin movcudlugunu neql edib onu uyduran ravi barede danishirlar ki yalanchi olub.
Hele qurtarmayib, telesme! Meselenin maraqli ceheti burasidir ki, SHAFIILER DE HENBELILERI MUSELMAN SAYMIR. Elbette ele yaxshi da eleyirler. Chunki hormet qarshiliqli olmalidir. Qarshi teref onlari kafir sayanda, bunlar da onlari kafir saymalidirlar daaaaaaa! Demeli bele, adi uzun oldugu uchun ashagida erebcesini oxuyacaginiz shafii alimi deyir ki, EGER ELIMDE IMKAN OLSAYDI, HENBELILERE CIZYE TEYIN EDERDIM. Ye’ni onlar musurman deyildirler. Inshallah ki, cizyenin ne olmasini bilirsiniz ve bu alimin meqsedinin ne olmasi haminiza aydindir.

محمد بن محمد بن محمد بن محمد بن أحمد . الفقيه أبو حامد الطوسي البروي الشافعي
سمع : محمد بن إسماعيل الفارسي وعبد الوهاب بن شاه الشاذياحي وتفقه بأبي سعد محمد بن يحيى
وقدم دمشق سنة خمس وستين ونزل بدويرة السميساطي وكان واعظا فاضلا مناظرا
توفي ببغداد في رمضان وله خمسون سنة . كذا ذكره ابن عساكر
وأما ابن الدبيثي فأطنب في وصفه وسماه محمد بن محمد بن محمد بن إسماعيل بن عبد الله البروي وقال : أحد علماء عصره والمشار إليه بالتقدم في معرفة الفقه والكلام والنظر وحسن العبارة والبلاغة . قدم من دمشق فرزق قبولا ببغداد ودرس بها الأصول والجدل بالمدرسة البهائية ؛ وكان يحضر درسه خلق . ووعظ بالنظامية ثم عاجله الموت
وقد حدث بشيء يسير
وكناه ابن الجوزي في منتظمه أبا المظفر وقال : قدم علينا بغداد وجلس للواعظ وأظهر مذهب الأشعري وناظر عليه وتعصب على الحنابلة وبالغ
وقال ابن الأثير : اصابه إسهال فمات فقيل إن الحنابلة أهدوا له حلواء فأكل منها فمات هو وكل من أكل منها
وقال سبط ابن الجوزي : كان شابا حسن الصورة فصيحا مليح الإشارة والعبارة بالغ في ذم الحنابلة وقال : لو كان لي أمر لوضعت عليهم الجزية . فيقال إنهم دسوا عليه امرأة جاءته في الليل بصحن حلوى مسموم وقالت : هذا يا سيدي من منزلي . فأكله هو وآمرآته وولد صغير فأصبحوا موتى

Zehebi, tarixul-Islam, 1/3984

البروي الشافعي
محمد بن محمد بن محمد ابن سعيد بن عبد الله أبو منصور الفقيه الشافعي البروي بالراء أحد الأئمة المشاهير المشار إليهم بالتقدم في النظر وعلم الكلام والفقه والوعظ وكان حلو العبارة فصيحها تفقه على الفقيه محمد بن يحيى النيسابوري صاحب المحيط في شرح الوسيط وكان من أكبر أصحابه صنف في الخلاف تعليقة جيدة والمقترح في المصطلح وهو مليح في الجدل وشرحه تقي الدين أبو الفتح منصور بن عبد الله المصري المعروف بالمعتز شراً مستوفي وعرف به فلا يقال شرح التقي المصري دخل البروي إلى بغداد سنة سبع وستين وخمس مائة وصادف قبولاً من العام والخاص وتولى المدرسة البهائية قريباً من النظامية ويذكر بها كل يوم عدة دروس ويحضره الخلق وله حلقة المناظرة بجامع القصر ويحضر عنده المدرسون والأعيان ويظهر عليه من الحركات ما يدل على رغبته في تدريس النظامية وكان ينشد في أثناء مجلسه مشيراً إلى موضع التدريس قول أبي الطيب :
بكيت يا ربع حتى كدت أبكيكا ... وجدت بي وبدمعي في معانيكا
الأبيات الثلاثة ويفهم الناس عنه ذلك وكان قدم دمشق ونزل في رباط الشميساطي وقريء عليه هناك شيء من أماليه وكانت ولادته يوم الثلاثاء خامس عشر ذي الحجة سنة سبع عشرة وخمس مائة بطوس وتوفي سادش عشر شهر رمضان سنة سبع وستين وخمس مائة ببغداد وصلى عليه المستضيء يوم الجمعة بقصر الخليفة ودفن بباب أبرز في تربة الشيخ أبي اسحاق الشيرازي وكان يبالغ في ذم الحنابلة وقال لو كان لي أمر لوضعت عليهم الجزية فجاءته امرأة في الليل بصحن حلوى قالت أنا أعزل وأبيعه وقد اشتريت هذا الصحن وهو حلال وأريد أن يأكل الشيخ منه فأكله هو وزوجته وولد له صغير فأصبحوا موتى

El-VAfi bilvefiyat, 1/121

Elbette ele bilme ki, malikiler yadimdan chixib. Onlar da ozlerine gore bekar qalmayiblar. Meselen butun rical alimlerinin can-bashla agiz dolusu terifleyib siqe-siqe dediyi MALIKI ALIMI HARIS IBN MISKIN Misirde qaziliq vezifesine kechen kimi henefi ve shafiileri mescidden chixarmagi emr edib. Bu da hemin hadisenin tarixi menbeyi:

122 - الحارث بن مسكين بن محمد بن يوسف - د . ن . - قاضي الديار المصرية أبو عمرو الفقيه مولى زبان بن عبد العزيز بن مروان الأموي
سأل الليث بن سعد عن مسألة وتفقه بابن وهب وابن القاسم وروى عنهما
وعن : سفيان بن عيينة وأشهب ويوسف بن عمرو الفارسي وبشر بن عمر الزهراني وجماعة.....................
............................
..................
قال ابن قديد : أتاه في سنة سبع وثلاثين كتاب ولاية القضاء وهو بالإسكندرية فآمتنع فلم يزل به إخوانه حتى قبل وقدم مصر . فجلس للحكم وأخرج أصحاب أبي حنيفة والشافعي من المسجد وأمر بنزع حصرهم من العمد

Tarixul-Islam, 1/1901 ve Siyeru e’lamin-nubela, 12/57

kufrun bashindan ashir dashir,xeberin olsun,resulullahi(saas) alchaltma ay kafir Allahdan qorx!

qaldi yehudilik heqiqetende dininiz yehudilik uzerinde qurulubdur,Allahinizla yehudilerin Allahi eynidir.butdur.onlar kimi mushriksiz,aydin olurki kimdir yehudiler.

qaldiki huseyn mektebini yashatmaga,amerkada eslen afrikali olan shie olan genc inqilab eledi,qaralara azadlig verdiler,oda imam Huseyn(e)mektebinin behresinden idi.sonra hindistani ingilis amerkanlardan temizleyende imam huseynnen ders aldi.amma siz kafirler xevaric deyirsiz imam Huseyne(e)-a.Allahdan qorxunuz yoxdu

Добавлено (16.03.2008, 04:11)
---------------------------------------------
amma bele goruremki sende bu kafir sifeti var,uze duuran,evvelki postlarda subut elemishdim,yene gelib at kimi durub zincir deyeceksen.chox xoshun gelir zincirden?

qaldi seudiyya,ozunu verim amerkanlara,resulullah dmeishdiki hicazdan yehudi ve mesihileri qovun,olmaz onlara,amma seudiyye getirdi resuilullah(saas)erebistanina amerkanölari yerleshdirdi bazalariyla birlikde,tapdagina chevirdiler

Sahih Bukhari Volume 7, Book 62, Number 96:
Narrated Anas: When 'Abdur-Rahman bin 'Auf married an Ansari woman, the Prophet asked him, "How much Mahr did you give her?" 'Abdur-Rahman said, "Gold equal to the weight of a date stone." Anas added: When they (i.e. the Prophet and his companions) arrived at Medina, the emigrants stayed at the Ansar's houses. 'Abdur-Rahman bin 'Auf stayed at Sad bin Ar-Rabi's house. Sad said to 'Abdur-Rahman, "I will divide and share my property with you and will give one of my two wives to you." 'Abdur-Rahman said, "May Allah bless you, your wives and property (I am not in need of that; but kindly show me the way to the market)." So 'Abdur-Rahman went to the market and traded there gaining a profit of some dried yoghurt and butter, and married (an Ansari woman). The Prophet said to him, "Give a banquet, even if with one sheep."

Səhih Buxaridə yazılıb:
Ənəs ibn Malik deyir: Peyğəmbər Əbdürrəhman ibn Aufı ənsərli Səd ibn Ər-Rabi əl-Ənsəri ilə qardaş edir. Bundan sonra Səd ibn Ər-Rabi əl-Ənsəri Əbdürrəhmana deyir: Artıq sən mənim qardaşımsan, mənim bazarda yaxşı mallarım var, onların yarısını sənə verirəm və mənim iki arvadım var, onların birini sənə verirəm. Əbdürrəhman deyir: Saq ol, amma mənə heç nə lazım deyil. Göstər görək bazar haradadır. Əbdürrəhman bazara gedib oradan bir az yağ aldı. Bir neçə gündən sonra Peyğəmbər onu evlənmiş gördü.

12. îbn Şihab'a büyüğün emmesinin hükmü sorulunca, bu hususta, Urve b. Zübeyr bana şunları haber verdi dedi: «Resûlullah'ın ashabından Bedir muharebesinde bulunan Ebû Huzeyfe b. Utbe b. Rabia, Resûlullah'ın Zeyd b. Harise'yi oğulluk edindiği gibi, azadhsı Salim'i oğulluk edinip evlendirdi. Onu oğlu gibi görüyordu. Kardeşi Velidin kızı Fatıma ile evlendirdi. Fatıma Kureyş'in en güzide genç kızlarından olup ilk hicret edenlerdendi. Allah Teâlâ, Zeyd b. Harise hakkında:

«Onları (oğulluklarınızı) babalarının adiyle çağırın. Bu, Allah indinde daha doğrudur. Eğer babalarını bilmiyorsanız onlar dinde kardeşleriniz ve dostlarınızdır. (ahzab 5)

âyetini indirince bu oğulluklar babalarına verildi. Babaları bilinmiyorsa, velilerine verildi. O sırada Ebû Huzeyfe'nin hanımı Amir b. Lüey kabilesine mensup olan Süheyl'kızı Sehle Resûlullah'a gelerek:

«— Ey Allah'ın Peygamberi, Biz Sâlim'i çocuğumuz gibi görüyorduk. Yanımıza serbestçe girip çıkıyordu. Benim başım açık oluyor. Evimizde yalnız bir oda var. Salim hakkında ne buyurursun? Yanımızda kalabilir mi?» deyince, Resûlullah (s.a.v.):

Добавлено (16.03.2008, 04:55)
---------------------------------------------
ey bedbaxt ey kashki senin xeberin olaydi alimlerin ne fetvalar verir,onda agzini achib danishmazdin,burda esassiz yere delili inkar etmezdin.elminin olmadigindan bele dnaishirsan.

aishe ana haqda Alimlerinizin kufrune ne deyirsen ay kafir rafizi vovka?